Микрокамера мини

В первом большом научном труде, посвященном римскому историку Саллюстию, он описывал древнегреческую микрокамера мини и древнеримскую религии (1754).

В период подготовки трактата «История навигаций в Южные земли» (1756), содержавшего ценные этнографические сведения о религиозных обычаях различных племен Америки, Африки и Азии, де микрокамера мини Бросс делал выписки из дневников путешественников, которые он использовал позже при написании ставшего микрокамера мини классическим труда «О культе богов-фетишей, или Сравнение древней религии Египта с современной религией Нигритии» (1760).

Он считал, что в основе религии лежит эмоциональность, наиболее выраженная в первобытном фетишизме.

Подталкиваемый страхом и предположением существования невидимых сил, фетишист объединяет противоположное: присоединяет невидимую силу к видимому объекту, не различая в своем эмоциональном состоянии материальный предмет и ту духовную силу, существование которой он сам предположил.

Де Бросс считал фетишизм универсальной и древнейшей формой религии.

В труде «Трактат о механическом образовании языков и физических принципах этимологии» (1765) он отмечал историческое развитие сознания, состоящее в переходе от чувственного восприятия предметов к отвлеченному мышлению, предполагая, в связи с этим, и историческое развитие представления о боге.

де Бросса микрокамера мини оказали воздействие на воззрения просветителей конца XVIII – начала XIX в, в том числе и микрокамера 350 с на Христофа Майнерса (1747-1810), который экстраполировал концепцию фетишизма на все древние религии. Майнерс считал фетишизм древнейшей формой религии, называя фетишем всякий предмет, в котором предполагается существование некой божественной силы [i].

Шантепи де ла Соссе Само понятие «феноменология религии» сформировалось под влиянием учения микрокамера минимикрофон Канта об эмпирическом явлении, отличном от вещи-в-себе, а также понимания феноменологии как пропедевтической науки, исследующей принципы чувственности.

Гегель использовал это понятие в своем первом большом труде «микрокамера мини Феноменология духа», откуда оно и было воспринято микрокамера мини голландским теологом, профессором Амстердамского университета П. Он считал себя последователем Гегеля как первооткрывателя связи между эмпирической и концептуальной сторонами религии, утверждая, что феноменология религии тесно связана с психологией, так как имеет дело с микрокамера с микрофоном проявлениями человеческого сознания. В своей микрокамера мини ранней форме феноменология религии была лишь более или менее систематизирующей формой истории религии, видом межкультурного сравнения конституирующих элементов религиозной веры и практики.

Эту первую форму феноменологического изучения религии можно назвать описательной феноменологией религии.

Формирование феноменологической методологии в религиоведении связано с творчеством голландского протестантского теолога Корнелиса Тиле (1830–1902), возглавлявшего в конце девятнадцатого века кафедру истории и микрокамеры со звуком философии религии на теологическом факультете Лейденского университета.

Главной задачей науки о религии он считал преодоление присущей конфессиональной теологии внутренней несогласованности, вызванной пренебрежением знаниями о языческих религиях и господством спекулятивного метода. Наука о религии должна изучать религии всего человечества в целом, преодолевая резкое разграничение естественных религий и религий откровения, интегрируя исследование библейских религий в круг остальных мировых религий.

Наука о религии должна состоять из двух частей: исторической, которая занимается морфологией, применяющей в том числе и сравнительную методологию, и психологической, которая вскрывает сущность религии.

В работе «Основные принципы науки о религии» (1897–1899) Тиле назвал эти две части морфологическим и онтологическим исследованиями религии, последнее распадается на два подраздела: аналитико-феноменологический и психолого-синтетический.

Тиле писал, что исследование религии должно осуществляться по четырем уровням.

Первый уровень предполагет тщательное описание всех религий.

На втором – религии сравниваются, в результате чего выстраивается генеалогическое древо религий. На третьем уровне производится морфологический анализ и определяются стадии эволюции религий. Четвертый уровень связан с физиологическим и психологическим исследованием природы религиозной веры, рассмотрением особенностей форм поклонения в религиях мира и демонстрацией христианской веры как высшего образца [ii].

Корнелис Теле В отличие от Шантепи де ла Соссе, который был последовательным антиэволюционистом, Тиле опирался микрокамера мини микрокамера мини на идеи Э.

Тайлора в критике концепции микрокамера мини Макса Мюллера о первобытной религии как религии примитивного откровения.

Тиле считал неудовлетворительным объяснение Максом Мюллером происхождения религии, который вслед за Шлейермахером связывал источник развития религии с идеей бесконечного.

Вслед микрокамера мини за Тайлором, голландский теолог отрицал теорию фетишизма как раннего этапа религиозной истории человечества, признавая его наличие во всех религиях.

Тиле отверг концепцию происхождения религии вследствие микрокамера аренда спб болезни языка, прежде всего из-за представления о деградации примитивной религии в политеизм.

Однако в статье «Религия», написанной для Encyclopaedia Brittannica в 1884 г.

он указал, что примитивные религии представляют собой результат деградации более высоких форм религии, встав на позицию, близкую прамонотеизму.

Младший современник Тиле, Шантепи де ла Соссе рассматривал науку микрокамера уголовная ответственность о религии как единство трех частей: микрокамера мини философии, определяющей сущность религии; истории, мини микрокамера купить понимаемой как исследование развития религии культурных народов; и феноменологии, микрокамера мини задача которой исследовать религию с точки зрения религиозного сознания, опираясь на особое феноменологическое описание.